{"id":818,"date":"2025-12-10T06:17:14","date_gmt":"2025-12-10T06:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/civicwatch.cm\/?p=818"},"modified":"2025-12-24T08:09:01","modified_gmt":"2025-12-24T08:09:01","slug":"tribalismes-numeriques-pendant-la-campagne-presidentielle-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/civicwatch.cm\/fr\/tribalismes-numeriques-pendant-la-campagne-presidentielle-2025\/","title":{"rendered":"Tribalismes num\u00e9riques pendant la campagne pr\u00e9sidentielle 2025"},"content":{"rendered":"

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Pendant la campagne pr\u00e9sidentielle d\u2019octobre 2025 au Cameroun, les r\u00e9seaux sociaux au Cameroun n\u2019ont pas simplement servi \u00e0 diffuser des programmes politiques : ils sont devenus des espaces de cristallisation identitaire. Dans un contexte marqu\u00e9 par des in\u00e9galit\u00e9s historiques, des ressentiments r\u00e9gionaux et des fractures socio-\u00e9conomiques, le num\u00e9rique a permis \u00e0 des acteurs  politiques, civils ou ext\u00e9rieurs  d\u2019exploiter les identit\u00e9s ethniques et r\u00e9gionales pour semer la division. Selon le rapport de CIPESA<\/a> (The collaboration on International ICT Policy for East and South Africa), des \u201cpropagateurs de d\u00e9sinformation\u201d<\/em>ont activement cibl\u00e9 des groupes ethniques dans leurs r\u00e9cits, soulignant une strat\u00e9gie bien plus sophistiqu\u00e9e que de simples \u201cfake news\u201d :il s\u2019agissait de polariser sur la base de l\u2019identit\u00e9 afin de fragiliser la coh\u00e9sion nationale. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand les rumeurs jouent sur l\u2019appartenance ethnique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les contenus diffus\u00e9s par les utilisateurs de Facebook ont illustr\u00e9 cette dynamique identitaire : plusieurs publications affirmaient que des communaut\u00e9s comme les Bamil\u00e9k\u00e9,Betis, les Peuls ou d\u2019autres seraient favoris\u00e9es, ou au contraire marginalis\u00e9es, dans le comptage des votes. Ces messages ne se limitaient pas \u00e0 des accusations vagues, mais pr\u00e9sentaient des preuves visuelles: captures d\u2019\u00e9cran, faux communiqu\u00e9s qui renforcent leur cr\u00e9dibilit\u00e9 pour certaines audiences.<\/p>\n\n\n\n

 Un exemple saisissant est rapport\u00e9 par KamerAndroid<\/a> : des jeunes d\u00e9crivent sur TikTok, Facebook et WhatsApp des st\u00e9r\u00e9otypes violents (“mon ethnies va dominer”, \u201cvous ne comprenez pas votre village\u201d<\/em>) qui, selon eux, sont bien plus qu\u2019une rh\u00e9torique : ils constituent une menace per\u00e7ue.  Ces discours identitaires alimentent la peur non seulement sur la base linguistique (francophones \/ anglophones), mais selon des lignes plus fines : r\u00e9gionalit\u00e9,appartenance,ethnique,stigmatisation,sociale.<\/p>\n\n\n\n

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Le r\u00f4le des acteurs transnationaux et des hashtags polarisants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des discours locaux, la diaspora camerounaise joue un r\u00f4le central dans l\u2019amplification des r\u00e9cits tribalistes. Sur Facebook et X des hashtags comme #unbamil\u00e9k\u00e9neserajamais pr\u00e9sident<\/em> (la plupart du temps utilis\u00e9 par Tolis.com<\/em><\/a> <\/em> pour marginaliser la tribue bamileke), ou #Ekangcres<\/em> (un terme qui combine la tribu Ekang au pouvoir et le suffixes Cr\u00e8s\/kangres qui atteste que les Ekang sont des cancres<\/em>, #MiliceBulu qui <\/em>fait allusion \u00e0 l’arm\u00e9e camerounaise qui selon certains peuples est constitu\u00e9 uniquement population bulu\/beti,<\/em> sont devenus des espaces de contestation identitaire. Selon le rapport de CIPESA, des acteurs politiques comme  et \u00e9trangers exploitent ces lignes de fracture en ligne pour \u201csouligner des narratives de menace communautaire et de repli identitaire\u201d autour des \u00e9lections comme la S\u00e9natrice F. Puene<\/a> avait menac\u00e9 lors d\u2019un meeting politique de chasser les \u00e9trangers vivants dans sa localit\u00e9 si ces derniers ne donnent pas au parti de son candidat n\u2019y gagne pas les \u00e9lections . <\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9cits ne se contentent pas d\u2019\u00eatre partag\u00e9s\u202f: ils sont instrumentalis\u00e9s. Certains comptes influents, propagent des discours discriminatoires ou polarisants, ciblant des ethnies sp\u00e9cifiques. <\/p>\n\n\n\n

La dramatisation par l\u2019image sur TikTok<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 TikTok appara\u00eet comme une plateforme particuli\u00e8rement efficace pour cr\u00e9er des visuels \u00e9motionnels, mobilisant la jeunesse autour de r\u00e9cits partag\u00e9s. Des vid\u00e9os montrant des rassemblements, des conflits locaux ou des affrontements sont sorties de leur contexte pour pr\u00e9senter des tensions ethniques comme des menaces imminentes Par exemple, un internaute lors d\u2019un life TikTok mobilisait ses freres Ekang du Gabon dans un \u201caide moi a detester les Bamilekes\u201d<\/em><\/a> accompagnes d\u2019injures et de propos haineux. D\u2019autres utilisateurs rapportent que des vid\u00e9os de manifestations dans certaines r\u00e9gions \u00e9taient \u201cvendues\u201d<\/em> comme des preuves de conflit ethnique, alors qu\u2019elles provenaient parfois d\u2019\u00e9v\u00e9nements non li\u00e9s aux \u00e9lections. Cette instrumentalisation visuelle produit un effet de l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9motionnelle : si je vois \u201cma communaut\u00e9 en danger\u201d<\/em>, je suis plus enclin \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 me mobiliser ou \u00e0 redouter l\u2019autre. Dans certains cas, ces vid\u00e9os ont \u00e9t\u00e9 reprises syst\u00e9matiquement dans des groupes WhatsApp ou sur Facebook, contribuant \u00e0 entretenir un climat de peur. <\/p>\n\n\n\n

Quand les cercles ferm\u00e9s diffusent la division<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les groupes WhatsApp restent des endroits o\u00f9 les informations, m\u00eame \u201ctrompeuses\u201d, sont per\u00e7ues comme plus cr\u00e9dibles \u00e0 cause de la confiance dans les participants. Des messages vocaux circulaient affirmant que des communaut\u00e9s \u201callaient prendre le contr\u00f4le\u201d, -+e cas par exemple d\u2019une note vocale d\u2019une dame de l\u2019administration qui refusait de signer les documents d\u2019un jeune \u00e0 cause de sa partenance ethnique disait-elle \u201cje ne peux pas signer le document d\u2019un Nordiste ou d\u2019un bamil\u00e9k\u00e9\u2026<\/em>\u201d bien que nous ne sachions pas si cet audio a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 afin de manipuler ou non car fraudes massives \u00e9taient planifi\u00e9es sp\u00e9cifiquement selon l\u2019ethnie. Ces rumeurs, difficiles \u00e0 v\u00e9rifier rapidement, exploitent la proximit\u00e9 relationnelle : dans beaucoup de groupes, il y a des liens d\u2019amiti\u00e9, familiaux ou communautaires, ce qui renforce l\u2019impact ou d\u00e9truit le d\u00e9truit \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

  Selon la D\u00e9claration de Yaound\u00e9 (forum ADISI)<\/a>, cette \u201ctribalisation du d\u00e9bat public\u201d se manifeste en ligne sous des formes tr\u00e8s pr\u00e9cises, notamment par des insultes ethniques (mouton du nord, tontinard, Sardinards, porcs<\/em>) et des accusations de trahison intercommunautaire.  Ces r\u00e9cits ne sont pas anodins : ils contribuent \u00e0 construire une r\u00e9alit\u00e9 identitaire o\u00f9 chaque vote devient potentiellement une bataille symbolique.<\/p>\n\n\n\n

Polarisation et d\u00e9fiance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des effets les plus inqui\u00e9tants de cette tribalisation num\u00e9rique est la mont\u00e9e de la m\u00e9fiance interethnique. Les discours en ligne alimentent une perception selon laquelle chaque vote est une repr\u00e9sentation identitaire, pas seulement un choix politique. Cela peut conduire \u00e0 des comportements o\u00f9 les \u00e9lecteurs ne voient plus la logique d\u2019un scrutin comme un simple d\u00e9bat de projets, mais comme un affrontement existentiel.<\/p>\n\n\n\n

  De plus, certaines organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 l’instar de Civic Watch<\/a>  ont alert\u00e9 que cette polarisation menace la paix sociale. Les 16 ONG signataires d\u2019une d\u00e9claration commune<\/a> ont appel\u00e9 \u00e0 la vigilance face \u00e0 la d\u00e9sinformation et aux discours haineux  un signal fort que la crise identitaire en ligne n\u2019est pas seulement virtuelle, mais peut avoir des cons\u00e9quences r\u00e9elles. <\/p>\n\n\n\n

Renforcer la r\u00e9silience et pr\u00e9venir l\u2019escalade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces d\u00e9fis, plusieurs pistes concr\u00e8tes \u00e9mergent :<\/p>\n\n\n\n